诗经抄写76,归隐诗的笔祖

那是开会此前提前写好的。鄘風抄写完了,开首抄写衛風,抄写那篇用了十五分钟,因为要赶着去开会,所以写的乌烟瘴气,首发啊,前面重新抄写再立异。

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考槃

先秦:佚名

考槃在涧,硕人之宽。独寐寤言,永矢弗谖。

考槃在阿,硕人之薖。独寐寤歌,永矢弗过。

考槃在陆,硕人之轴。独寐寤宿,永矢弗告。

自我要把每首诗读成二个传说。这是卫其次首,全诗共三章。考槃,指避世隐居。独居的人是何等的人?古时隐士的生活可能是读读书,抚抚琴,每一日自鸣得意,修身养性吧。

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译文及注释

至于隐逸诗

考槃在涧,硕人之宽。独寐寤言,永矢弗谖。

译文

在华夏太古隐士以悲伤的神态抵搞浊世,名声很好,隐逸诗也化为文化艺术的个派别,历世不衰;至陶渊明时达成巅峰,然推其始,则在那首《考槃》。

考槃在阿,硕人之薖。独寐寤歌,永矢弗过。

筑成木屋山涧间,贤人居住天地宽。独眠独醒独自言,永记高兴不言传。

现代人可能早已做不到人体的独居,只好是心灵上独居。有个别工作须要有一颗独居的心思,比如读书。

考槃在陆,硕人之轴。独寐寤宿,永矢弗告。

筑成木屋山之坡,贤人居如安乐窝。独眠独醒独自歌,绝不走出那山阿。

**国风·卫风·考槃**

词句注释

筑成木屋在高原,贤人在此独盘桓。独眠独醒独自宿,在那之中国音乐趣不能够言。


⑴考槃(pán):盘桓之意,指避世隐居。一说指扣盘而歌。考,筑成,建成。槃,架木为屋。一说“考”是“扣”的假借字;“槃”通“盘”,指盛水的木制器皿。

注释

考槃在涧,硕人之宽。独寤寐言,永矢弗谖。

考槃在阿,硕人之薖。独寤寐歌,永矢弗过。

考槃在陆,硕人之轴。独寤寐宿,永矢弗告。

⑵涧:山间流水的沟。朱熹《诗集传》:“山夹水曰涧。”

⑴考槃(pán):盘桓之意,指避世隐居。一说指扣盘而歌。考,筑成,建成。槃,架木为屋。一说“考”是“扣”的假借字;“槃”通“盘”,指盛水的木制器皿。

⑶硕人之宽:隐士宽阔的居处。硕人,大人,赏心悦目的女生,贤人。本指形象高大丰满的人,不仅指形体而言,更关键指人道德名贵。此指隐者。宽,心宽。一说貌美。

⑵涧:山间流水的沟。朱熹《诗集传》:“山夹水曰涧。”

诗的大旨

那是一首抒写隐居生活的诗,隐士的赞歌。

争议:

1.《毛序》:考盤,刺庄公也。不能够继先公之业,使贤者退而穷处。那种说法是没有根据的,不过“使贤者退而穷处“那层意境是某些。


2.
孔丛子》:“孔圣人曰:‘吾于《考槃》,见士之遁世而不闷也。”。
字里行间,对那位隐者颇为陈赞。


⑷独寐寤言:独睡,独醒,独自言语。指不与人来往。寤,睡醒;寐,睡着。

⑶硕人之宽:隐士宽阔的居处。硕人,大人,美貌的女人,贤人。本指形象高大丰满的人,不仅指形体而言,更重要指人道德高贵。此指隐者。宽,心宽。一说貌美。

行文技法

重章叠韵,每章仅换四字,轻快活泼。

⑸永:永久。矢:同“誓”。弗谖(xuān):不忘却。

⑷独寤寐言:独睡,独醒,独自言语。指不与人交往。寤,睡醒;寐,睡着。

注释

考槃(pán):盘桓之意,指避世隐居。一说指扣盘而歌。考,筑成,建成。槃,架木为屋。一说“考”是“扣”的假借字;“槃”通“盘”,指盛水的木制器皿。

涧:山间流水的沟。朱熹诗集传》:“山夹水曰涧。”

硕人之宽:隐士宽阔的居处。硕人,大人,美丽的女生,贤人。本指形象高大丰满的人,不仅指形体而言,更注重指人道德华贵。此指隐者。宽,心宽。一说貌美。

独寤寐言:独睡,独醒,独自言语。指不与人走动。寤,睡醒;寐,睡着。

永:永久。矢:同“誓”。弗谖(xuān):不忘却。

阿(ē):山阿,大陵,山的曲隅。一说山坡。

薖(kē):“窠”的假借字,貌美,引申为心胸宽大。一说同“窝”。

歌:此处作动词,歌唱。

永矢弗过:永远不复入君之朝。一说不要过问世事。过,过从,过往。

陆:高平之地。一说土丘。

轴:本义为车轴,此处指中央。一表达智,或说进展,或说美好的指南,或说盘桓不行貌。《列女传·母仪》:“服重任,行远道,正直而固者,轴也。”

弗告:不以此乐告人。一说不乞求、不诉苦。

⑹阿(ē):山阿,大陵,山的曲隅。一说山坡。

⑸永:永久。矢:同“誓”。弗谖(xuān):不忘却。

⑺薖(kē):“窠”的假借字,貌美,引申为心胸宽大。一说同“窝”。

⑹阿(ē):山阿,大陵,山的曲隅。一说山坡。

⑻歌:此处作动词,歌唱。

⑺薖(kē):“窠”的假借字,貌美,引申为心胸宽大。一说同“窝”。

⑼永矢弗过:永远不复入君之朝。一说毫无过问世事。过,过从,过往。

⑻歌:此处作动词,歌唱。

⑽陆:高平之地。一说土丘。

⑼永矢弗过:永远不复入君之朝。一说不要过问世事。过,过从,过往。

⑾轴:本义为车轴,此处指主旨。一表明智,或说进展,或说美好的指南,或说盘桓不行貌。《列女传·母仪》:“服重任,行远道,正直而固者,轴也。”

⑽陆:高平之地。一说土丘。

⑿弗告:不以此乐告人。一说不哀求、不诉苦。

⑾轴:本义为车轴,此处指主题。一表达智,或说进展,或说美好的样板,或说盘桓不行貌。《列女传·母仪》:“服重任,行远道,正直而固者,轴也。”

空话译文

⑿弗告:不以此乐告人。一说不乞求、不诉苦。

筑成木屋山涧间,贤人居住天地宽。独眠独醒独自言,永记欢乐不言传。


筑成木屋山之坡,贤人居如安乐窝。独眠独醒独自歌,绝不走出那山阿。

鉴赏

筑成木屋在高原,贤人在此独盘桓。独眠独醒独自宿,当中国音乐趣不可能言。

  那是一首隐士的赞歌。标题就原谅着赞誉的意趣。《毛传》说:“考,成;槃,乐。”朱熹《诗集传》引陈傅良的认证:“考,扣也;盘,器名。盖扣之以节歌,如鼓盆拊缶之为乐也。”黄熏《诗解》说:“考槃者,犹考击其乐以娱乐也。”总而言之,标题定下3个美观赞叹的心思调子。

完全赏析

  全诗分三章,变化非常的小,意思连贯。无论那位隐士生活在水湄山间,无论她的口舌行动,都呈现快意自由的规范。诗反复吟咏那个言行形象,用复沓的法子,增强小说的法子表现力。

那是一首隐士的赞歌。题目就包涵着陈赞的情趣。《毛传》说:“考,成;槃,乐。”朱熹《诗集传》引陈傅良的辨证:“考,扣也;盘,器名。盖扣之以节歌,如鼓盆拊缶之为乐也。”黄熏《诗解》说:“考槃者,犹考击其乐以娱乐也。”由此可见,标题定下3个热情洋溢赞扬的情愫调子。

  此诗集中描写八个内容。3个剧情是隐士形象。“硕人”一词,本人就包罗身体高大与思考高尚双重含义。全诗反复强调“硕人之宽”“硕人之薖”“硕人之轴”,优秀“宽”“薖”“轴”,实际上意味着隐士的活着是私下舒畅(英文名:Jennifer)的,心胸是广泛名贵的。他离家尘世,又使浊世景仰。由此,这一个隐士纵然隐居山间水际,但如故是受人们崇敬仰羡的社会人。隐士是贤者,处身于穷乡荒漠。硕人是隐士,是贤者,是有高雅思想宽广胸怀的光辉,对此杂文反复吟咏,诗内诗外,都取得突显。诗中描写的另二个内容,是隐居的条件。“考槃在涧”“考槃在阿”“考槃在陆”,无论在水涧、山丘、高原,都是人工流产生活较少的地点。隐士之所以叫做隐,当然并不只在于远离社会生活。虽说前人有“大隐于朝,中隐于市,小隐于野”的传教,在朝廷、市井之中做隐士不是不得以;可是,一般说来,隐士大部分指远离人群集中活动的范围,到森林、水际、岛屿等较偏僻地方去生活的一批人。隐士也得以说是志愿从社会中本人放逐者。故事集采纳了不俗映衬的伎俩,把隐居的环境写得沉静雅致。山涧、山丘、黄土高坡,都不涉一笔荒芜、凄凉、冷落,反而成为叁个契合隐士所居的古雅环境。那么,贤良的隐士在优雅的环境中,仿佛鱼得水,散步、歌唱、游赏,自鸣得意,舒畅(Jennifer)自由。于是,隐居之乐也永远不可能忘记,更不想离开了。贤人、幽境、愉悦三者相结合,强烈地发挥出硕人的蛰伏,是一种名贵而神采飞扬的表现,是应当遭到社会尊重赞誉的。

全诗分三章,变化非常小,意思连贯。无论这位隐士生活在水湄山间,无论她的口舌行动,都突显高兴自由的规范。诗反复吟咏那个言行形象,用复沓的法子,增强散文的办法表现力。

  杂文每章一韵,使四言一句,四句一章的格式,在整饬中见出变化。全诗以山涧小屋与独居的人心绪对照,木屋虽小,只感觉到天地之宽。环境之美,留恋不出,尤其是一“独寐寤言”的勾勒,增界全出,在作者的领域之中,独自1人睡,独自1人醒,独一位说话,早已是黑马忘世,凸现出2个明显生动的隐者形象。作笔的不难,选项取的画面之典型,人物是有板有眼,境之耐人寻,确有妙处。

此诗集中描写多个内容。三个剧情是隐士形象。“硕人”一词,自己就含有身体高大与思想高贵双重意义。全诗反复强调“硕人之宽”“硕人之薖”“硕人之轴”,杰出“宽”“薖”“轴”,实际上意味着隐士的生活是不管三七二十一舒畅(英文名:Jennifer)的,心胸是广阔华贵的。他离家尘世,又使浊世景仰。因而,这一个隐士即使隐居山间水际,但照样是受人们崇敬仰羡的社会人。隐士是贤者,处身于穷乡荒漠。硕人是隐士,是贤者,是有高雅思想宽广胸怀的顶天立地,对此随想反复吟咏,诗内诗外,都赢得展现。诗中描绘的另一个内容,是隐居的环境。“考槃在涧”“考槃在阿”“考槃在陆”,无论在水涧、山丘、高原,都以人群生活较少的地方。隐士之所以叫做隐,当然并不只在于远离社会生活。虽说前人有“大隐于朝,中隐于市,小隐于野”的布道,在宫廷、市井之中做隐士不是无法;可是,一般说来,隐士超越57%指远离人群集中活动的限制,到森林、水际、岛屿等较偏僻地点去生活的一批人。隐士也足以说是自觉从社会中自笔者放逐者。随想选择了得体映衬的招数,把隐居的条件写得沉静高雅。山涧、山丘、黄土高坡,都不涉一笔荒芜、凄凉、冷落,反而成为2个符合隐士所居的优雅环境。那么,贤良的山民在优雅的环境中,仿佛鱼得水,散步、歌唱、游赏,自小编陶醉,舒畅(Jennifer)自由。于是,隐居之乐也永远不能够忘却,更不想离开了。贤人、幽境、愉悦三者相结合,强烈地球表面述出硕人的蛰伏,是一种高尚而欢乐的作为,是理所应当遭到社会尊重陈赞的。


诗词每章一韵,使四言一句,四句一章的格式,在整饬中见出变化。全诗以山涧小屋与独居的人心绪对照,木屋虽小,只感觉天地之宽。环境之美,留恋不出,尤其是一“独寐寤言”的写照,增界全出,在自家的天地之中,独自一个人睡,独自一位醒,独一人谈话,早已是突然忘世,凸现出多个强烈生动的隐者形象。作笔的简便,选项取的镜头之典型,人物是宛在最近,境之耐人寻,确有妙处。

作文背景

  历代学者一般认为此诗为歌唱隐士而作。《毛诗序》认为那首诗是讽刺卫庄公不用贤人的,说:“《考槃》,刺庄公也。不能够继先王之业,使贤者退而穷处。”朱熹《诗集传》则以为此诗是拍手称快“贤者隐处涧谷之间”。

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